文物檔案，記錄過去，映照當下。

建安區歷史文化悠久，每一件文物、每一處遺址、每一件檔案，都講述著歷史的文明和時光的故事，構建著共同的精神家園。

現在讓我們感受建安文化的淵遠和神奇……

建筑是凝固的音樂。如非親眼見到這座占地2.6萬平方米的明清古建筑群，自然無法想象它如何能夠偏居一隅，在時光里沉吟近八百年，依舊流淌著生動樂章。如非親身走進，當然也就不能真切感受這座古建筑群體、線、面的豐富變化，以及各個單體建筑之間美美與共的自然和諧關系。

這座古建筑群就是河南省著名的道教宮觀——天寶宮。坐落在許昌市建安區艾莊鄉北的石梁河畔，北有子產祠，南望潁叔墳，昔川源匯合，地勢廣衍，云蒸霞蔚，猶如“洞天福地”。

1、天寶宮始建于宋理宗嘉熙四年（公元1240年），初稱“天寶觀”，后元世祖至元六年（公元1269年）奉旨易觀為宮，元泰定三年（1326）和元惠宗至元二年（1336）兩次頒旨保護。自宋元以來，天寶宮就是四川、江北、陜西、河南等地真大道派活動之樞紐，常有道祖、真人、舉師、大師到此篤教，后成為“真大道派”第九、第十祖庭。

作為道教發展史的見證，天寶宮沐數百年風雨，隨著朝代更迭，多次被毀，繼而重修，至今仍然保留了較大的宮觀規?！，F存大殿5座，其他殿宇4座，以明清建筑為主，是目前河南省保存最完整、最壯闊的古建筑群之一。

全宮有一條從南至北的縱軸線，也是建筑的中軸線，長達200米，宮內文物建筑及建筑遺址均集中分布于中軸線，布局嚴整，建筑壯麗?！爸休S線”是中國古代都城的精髓，體現著“中和”理念。無論是大的都城、宮殿到民居、宗廟等，建筑布局莫不遵從這一理念，這一“中”的理念是中華文明中生命力最強的文化基因。

沿主軸線依次建有山門、拜亭和岳王殿、關圣殿、老君殿、玉皇殿、雷祖殿、三皇殿（今已無存）、真武殿九重大殿，形成了天寶宮古建筑群“九進九出”的基本格局。兩側配套建筑有鼓樓、鐘樓、道房、浴塘、香廚等，宮內總建筑面積約2500平方米，全宮總面積達2.6萬平方米。

沿天寶宮中軸線而行，穿過山門、拜亭，經過五座大殿，至碑林、真武殿，可以分為三節，每一節的藝術手法和藝術效果各不相同，呈現開敞、緊湊、開敞的表現。如同一篇構思巧妙的文章，透過天寶宮的門洞向里面望去，只見內部樓閣殿宇，疏密濃淡，草木虛實，幽深清靜，卻不能一覽全景?？v長的道路和開敞的拜亭，有很強的引導性，為后面建筑的充分展現作足了鋪墊。

中國建筑比識一目了然，講究含蓄和內在，這在天寶宮建筑群也有很好的體現。在中軸線的引導下，如同穿行于未知單元，每一節、每一段都不同，建筑藝術手法和藝術效果也略有側重，但都圍繞著營造“洞天福地”這一主題，相互連貫，前后呼應，直到步入最為壯觀的真武殿。

可以說，天寶宮是宋元以來歷代建筑工匠修筑在大地上的詩篇，以其工整嚴謹的規劃布局、雄偉精美的建筑風格經歷了近800年歲月滄桑的沉淀，仍然彰顯著中國建筑的藝術精髓。

2、群是中國建筑的靈魂，建筑學家蕭默在《建筑的意境》里指出，欣賞中國建筑，要以宏大的目光，著眼于欣賞建筑群的整體處理，“美在關系”這句話在中國建筑中體現得最為鮮明。

在“美的關系”處理上，提倡欲揚先抑，最忌一氣呵成。走近天寶宮，首先看到的是古樸的山門。作為明朝建筑遺存，山門是進出天寶宮的必經之處，上下疊筑，開中高邊低三個券門，門前有兩座石獅?；疑膲Ρ?、生動的石獅，與綠瓦紅柱互相襯托，顯得十分沉重大氣，莊嚴開闊。登上山門的樓閣，可一覽天寶宮的整體建筑布局，各正殿坐北朝南，逐次擴大、逐次抬高，紅墻環繞，綠樹遮天，殿宇重樓，宛如真武殿正中暖閣楹聯所云：“廟貌與天齊云來云去風不定真乃是空中樓閣；畫工從地起花開花謝景常新猶如同海上蓬萊?！?/p>

出山門見拜亭，此亭修建于民國，敞開式三重檐，立四根青石方柱。前柱、后柱背后刻兩副對聯，一聯為“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲?！绷硪宦摓椤笆贡M無限計謀為子為孫臨死去只落得一雙空手赴陰司始問子孫安在，用出多般巧詐圖名圖利到頭來徒留下千載罵名來地府方知名利皆虛?！毕鄬τ谏介T的嚴肅，拜亭可作一個過渡性空間，預示著后面的高潮。

從拜亭到岳王殿以至關圣殿、老君殿、玉皇殿、雷祖殿，殿宇間距、建筑體量基本均衡，軸線節奏緊密。軸線左右以鐘樓、鼓樓加上廊廡圍合，顯示出平和嚴謹的基調。岳王殿始建于元代，殿闊三間，三梁起架，設計巧妙，彩繪流光溢彩。關圣殿敬奉著三國名將關羽，歷史上關羽曾兩次來到許昌，留下“身在曹營心在漢”的千古美談。

從大的環境看，這五座大殿構圖對稱，但軸線兩側的布局又打破了這種一味對稱，取得了活潑的效果。從空中俯瞰天寶宮，以老君殿為中心點，構成相對疏散、變化的畫面。老君殿、玉皇殿均為元代所建，明代重修。其中，老君殿是天寶宮中軸線上的第五座建筑，殿闊三間，殿內塑老君像。玉皇殿宇金碧輝煌，氣勢宏偉。楹柱云：“道當有道故曰道，神本無神奉為神”。雷祖殿也稱雷公殿，為明代中葉重修，現存建筑五間。

整個天寶宮古建筑群規模宏大，建置集中，其空間美不僅體現在建筑布局、構筑式樣，還體現在殿內殿外的視覺變化中。無論是上面提到的岳王殿、關圣殿，還是老君殿、玉皇殿、雷公殿，在莊嚴的殿宇內，雕塑、壁畫、楹聯等，都傳達著人們懲惡揚善的精神追求，這種精神滲透到建筑的方方面面。建筑家的匠心所在，正在于此。

真武殿是天寶宮中軸線上最后一座殿宇，也是全宮最為壯觀巍峨的古建筑。建在1.6米的高臺之上，巨大的體量顯得莊重穩定、嚴肅凜然，象征著穩固。真武殿殿闊九間，進深五間，大殿單檐歇山式，頂覆綠色琉璃瓦，青磚壓脊。檐下置三踩重昂斗拱，三梁起架，18根木柱承梁。大殿正面十根青石滾龍柱，龍首自石柱正立面起，龍身翻轉騰躍盤繞柱體，迂回于祥云之間，雕工精湛，虛實相間，疏密有致，造型生動，為明代石刻的藝術珍品。

縱覽整個天寶宮，每個單體建筑都是單獨的，但又是統一的整體。從中軸線出發點是線，完成后是鋪開的面，如同一幅畫，不只是靜態的可望，而是動態的可游。從山門到真武殿，步移景異，情隨境遷，建筑、園林、壁畫點線交織，虛實交映，體現出古建筑群的神韻。

3.《世說新語》記劉伶放達，裸形坐屋中，客有問之者，答：我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中。這個回答，看似詭辯無禮，但以天地為棟宇卻正是中國人自然觀的一面。天寶宮為道教宮觀，其在建筑選址、氛圍營造中，無處不體現著這種清凈無為、道法自然的古樸意境。

“石梁皓月”曾是許州著名十景之一。相傳每當皓月當空，石梁橋上月光與水光相映，光影徘徊，煙柳如翠。此時，位于石梁河畔北的天寶宮樓閣殿宇、柏林修竹，如詩如畫，宛如仙境。這種仙境營造，正是道教主張的洞天福地，所謂“緣道以為仙”，于此地修行養息，尋找內心的平和寧靜。

天寶宮山門前原有石坊一座，坊前一座三座單孔御橋，分別對應山門三洞；橋前廣場設有戲樓，場面宏大。只是石坊、戲樓均已毀于戰亂。但我們仍然可以想見昔時天寶宮前的熱鬧盛景。道教追求的道法自然，與廣大群眾的群體心態，這種既包涵著宗教意識又融合著社會觀念的構思，通過天寶宮前的石坊、橋梁、廣場、戲樓等充分地展現出來，一動一靜，氣勢峻靈。

作為古建筑文化遺產，整個天寶宮不盡意于一個院落，一個殿宇，而是精心于宏觀規劃，使建筑與自然環境緊密融合。無論是石梁晧月，還是傳說中的古柏銜煙、龍頭柏、雕刻呈輝、兩會英風等自然景觀，它們與建筑互相照應，組成豐富的整體，形成了天寶宮與周邊環境的有機默契，也因此留下了很多傳說故事。

歷經元、明、清、民國數百年的風雨滄桑，天寶宮內文物古跡保存下來實屬不易。在天寶宮，我們能觀賞到的不止這些風格各異的古建筑，明代的石刻，明代的石雕，還有如林的碑碣……

你看或不看它們，它們都在這里，不可代替。